一行禪師：如何在極度憤怒的時候修習

一行禪師: 我親愛的朋友, 我想告訴你們我如何在極度憤怒的時候修習

我親愛的朋友, 我想告訴你們我如何在憤怒的時候修習。在越戰期間, 有太多太多的不公平及不公正。數千人被殺，其中包括很多我的朋友和弟子。一次，我聽到一個擁有300,000人的檳椥城，只因為一些游擊隊到城內試圖擊落美國飛機而被美國軍機轟炸。游擊隊沒成功, 離開了。檳椥城被摧毀。負責轟炸的美國軍方人員之後表示: 他是為了保全檳椥城，才必須摧毀它。我非常的憤怒!

但在那個時候，我已經是一個修行者，一個堅實的修行者。我沒說什麼、我也沒有做什麼，因為我知道在生氣時，說任何事或採取任何行動都是不智的。我回到自己，覺察我的憤怒，擁抱我的憤怒，並深觀我痛苦的本質。

在佛教傳統，我們練習專注的呼吸、專注的行走來產生正念的能量。這就像: 有了正念的能量，我們可以覺察憤怒、擁抱憤怒、和轉化憤怒。正念是一種能量，可以幫助我們清楚的知道我們內心的狀態和我們周圍環境的狀態。每一個人都能做到專注。如果你喝一杯茶，你要清楚知道你正在喝一杯茶，這就是正念的喝茶。當你呼吸，吸氣時，你清楚知道你正在吸氣，你將注意力集中在吸氣上，這就是正念的呼吸。當你邁出了一步，你清楚知道你邁出的那一步，這就是正念的行走。

在禪中心的基本修習，就是在練習能在日常生活中的每一個時刻產生正念。當你生氣的時候，你知道你在生氣。因為透過練習，你內在已經擁有正念的能量。而這正念的能量足以讓你能夠覺察、擁抱、及了解你痛苦的本質。

我能夠理解越南痛苦的本質。我看到的不只越南人在痛苦，美國人在越南戰爭期間也非常痛苦。年輕的美國人被送到越南執行殺人，有的被殺。他們也歷經具大的痛苦，很多人的痛苦還一直延續到今天。他們的家人、國家也受苦。我發現我們在越南的痛苦製造者並不是美國士兵。他們只是在執行一個不明智的政策。這點被誤解了。而恐懼是建立於這不明智的政策上。

佷多越南人以自焚來要求停止毀滅。他們不想把痛苦加在他人身上; 他們以自焚行動把訊息傳出去。但是，飛機和炸彈的聲音太強大了，世界並沒有很多人能夠聽到我們的訊息。所以，我決定前去美國，呼籲停止暴力行動! 那是在1966年。也因此，我被禁止回去越南。從1966年起，我開始了流亡生活。

我能夠看到: 人的真正敵人並不是人，真正的敵人是我們的無知，歧視，恐懼，慾望和暴力。我不恨美國人民，我不恨美國國家。我前來美國的目的是懇求你們的政府做一個深入的觀看，進而修改這樣的政策。我記得，我會見了美國國防部長Robert Mac Namara。我告訴他痛苦的真相。他留我很長的一段時間，他深深的聽我述說，我非常感謝他細心地聆聽。三個月後，戰爭越加激烈之時，我聽說他辭去了職務。

我的心中沒有仇恨和憤怒。這就是為什麼在我的國家很多年輕人願意聽我在說些什麼。擁護者跟隨著一起朝向和解的路走，一起幫助在巴黎成立新的和平組織。我希望我在紐約的朋友們也能夠如此修習。我了解痛苦及不公正，我感受到我也能深深地了解紐約人、美國人的痛苦。我感受到我是一個紐約人，我感受到我是一個美國人。

我想要和你們在一起。當你們心不平靜時，我想要和你們在一起，不採取任何行動，也不說些什麼。有很多方法可以讓我們回到我們自己; 透過修習，我們可以重新找回我們的平靜及覺醒。

透過方法修習，我們可以真正了解痛苦的起因。透過這些理解，可以幫助我們做我們需要做的，而不是做一些有害我們自己及他人的事。讓我們現在用半分鐘的時間來練習正念的呼吸。。。

在佛教，當我們講到意識，我們會講種子。我們有憤怒的種子在我們的意識中。我們有絕望的種子，有恐懼的種子。但是，我們也有理解、智慧、慈悲、和寬恕的種子。如果我們知道如何灌溉在我們意識中智慧與慈悲的種子，這些種子將會自動展現它們強大的能量，來幫助我們執行慈悲和寬恕的行動。而這些行動能即刻為我們的國家、我們的世界減輕痛苦。這是我的信念。

我非常相信，美國人民內心有很多的智慧與慈悲。在開始行動時，我希望你們盡最大力，為了美國，為了這世界，用明智、理解和慈悲，回頭去問問那些造成你們重大傷害和痛苦的人眾多問題:『我們不夠理解你們的痛苦，你們能告訴我們嗎？我們沒有試圖摧毀你們、歧視你們，我們不了解你們為什麼要這樣傷害我們。你們心中一定有很多的痛苦。我們想傾聽你們心中的痛苦。我們也許可以幫助你們。而且我們可以一起努力幫忙建立一個和平的世界』。如果你是堅實的，如果你懷慈悲心來做此表述，他們會告訴你他們的痛苦。

在佛教，我們修習深度聆聽、慈悲心的聆聽 。透過這一個奇妙的方法，可以讓我們恢復溝通 -- 夫妻間的溝通，父子間的溝通，母女間的溝通，國與國之間的溝通。

夫妻或父母應該開啟深度聆聽，使他們可以了解對方的痛苦。對方也許是我們的妻子、我們的丈夫、我們的兒子、或我們的女兒。我們也許有足夠的意願準備去聆聽對方說話，然而，很多人因為懷有太多的憤怒和暴力而失去了聆聽的能力。對方也不知道如何用温和的語言說話; 他們常常用責備和批評的語氣說出很酸、很苦的話。那種說話的方式常常容易激怒對方，阻礙雙方間的溝通。我們需要一些訓練，練習以慈悲心深度聆聽對方。我想 、我相信、我有信念: 一個父親如果知道如何以慈悲心深度聆聽他的兒子，他就能夠開啟他兒子的心門，恢復父子間的溝通。

國會議員和參議員也應該練習以慈悲心深度聆聽的藝術。這個國家內有很多的苦難，很多人覺得他們的痛苦沒被了解。這就是為什麼政治人物、國會議員必須訓練他們自己培養深傾聽的藝術 -- 聽著他們自己的人民的聲音，聽著全國內部的痛苦、苦難 -- 因為這個國家有太多的不公平、這個國家有太多的歧視、這個國家有太多的憤怒。如果我們能互相傾聽對方，我們也能傾聽在國外人們的聲音。很多人處於絕望中，很多的痛苦來自不公平與歧視。而暴力及絕望在這些人內心是非常強大的。然而，作為一個國家，如果知道如何傾聽國內、國外人民的苦難，就已經帶給他們很大的舒緩了。他們會感到自己的痛苦被理解了。

當一對夫婦在相互生氣時，我常常建議他們用方法回到自己的呼吸、專注正念的行走、擁抱憤怒、並深入觀察了解他們憤怒的本質。如此，他們也許能在15分鐘或幾小時中轉化他們的憤怒。

如果他們不能做到這一點，那麼他們可以試著盡量以平靜的方式把他們的痛苦及憤怒讓對方知道。『親愛的，我想讓你知道我很痛苦』。

在我住的梅村，我建議我的朋友們: 不要把自己的憤怒悶在心裏超過二十四小時而不告訴其他人。『親愛的，我想讓你知道我很痛苦。我不知道你為什麼對我做這樣的事情，我不知道你為什麼對我說這樣的話』。這是第一件他們應該告訴對方的事。如果他們無法以平和的語氣說，他們可以把它寫在一張紙上。

第二件事，他們可以說或寫下來的是: 『我已經盡我最大能力了』。它的意思是: 『我練習著不說什麼、也不做什麼。因為我知道，說什麼或做什麼 都只會製造出更多的痛苦。所以我擁抱我的憤怒、並深入觀察了解我憤怒的本質』。你告訴對方，你正在練習忍住憤怒、了解憤怒，並找出憤怒的來源是否是因自己錯誤的了解、自己錯誤的觀念、自己正念的缺乏，或自己方法的不熟練。

第三件事，你可能想向對方說的是: 『我需要你的幫助』。當我們在氣某人時，我們常常會說反話: 『我不需要你。我自己一人會好好的』。『我需要你的幫助』的意思是: 『我需要你練習著深入觀察，我需要你幫助我克服這個讓我感到痛苦的憤怒』。

如果我感到痛苦，你是沒有辦法感到幸福快樂的。因為幸福快樂不是一個人的事。如果對方感到痛苦，我也沒有辦法獨自感到幸福快樂的。所以，幫助對方減少痛苦，微笑面對，這都也會讓你感到幸福快樂的。

我建議三句真正愛的話語: 『我痛苦，我想讓你知道我很痛苦』，『 我正在盡我最大的努力』 ，『請幫幫我』 。這三句話鼓勵了對方一起練習聆聽、 深觀，如此一起練習能帶來理解及和好。我建議我的朋友把這三句語寫在一張紙上、放進皮夾裏。每次生氣先生、 太太、兒子或女兒的時候拿出來讀一讀，用方法正念呼吸。這就像一個正念的鐘響: 提醒自己當下什麼可以做、什麼不可以做。

我相信，同樣的修習也有可能運用在國際衝突中。這就是為什麼我建議美國: 以一個國家為體，你(美國)告訴那個你認為造成你今日如此的痛苦的人們 -- 你想讓他們知道: 你想知道他們為什麼要對你做這樣的事? 你練習用慈悲心深度聆聽他們的聲音。

陳述內容的品質非常重要。因為所問對方的問題及所作的表達並不是譴責，而是表達想要要開啟真實的溝通的意願: 『我們準備好與你們溝通。我們知道你們一定受很大的痛苦，才會對我們做這樣的事。你們也許認為，我們是你們痛苦的製造者。所以，請告訴我們: 我們是否有試圖消滅你們? 我們是否有試圖歧視地對待你們? 告訴我們，所以我們才能了解你們的痛苦。我們也許能夠幫助你們』。在佛教，我們稱之為『愛語』-- 仁慈的語言。它的目的是建立溝通、恢復溝通。只要溝通恢復，和平就有希望。

今年夏天，我們資助一組巴勒斯坦人和一組以色列人一起來到梅村修習。在兩個星期中，他們學著坐在一起、一起行禪、一起正念的用餐、靜靜地坐在一起聆聽對方。他們的修習非常的成功。兩週的活動結束時，他們給我們非常好的回應。一位女士說：『禪師，這是我有生以來第一次感到中東是有和平可能的一天』。另一位年輕的人說：『禪師，當我剛到梅村，我不相信這是真實的。因為在我的國家，生活持續充滿著恐懼和憤怒。當你的孩子坐上公車時，你不知道他們是否能活著回家; 當你去市場，你不能確定你是否能活著回家見家人。當你到梅村，你看到大家之間以愛語說話，言語中充滿仁慈、平和的行禪、正念專心的做每件事。對我而言，真是不敢相信這是有可能的』。但是，在梅村平和寧靜的環境，他們能在一起、住在一起，並互相聆聽對方、並互相理解對方。他們答應，當他們回到中東，他們將繼續如此修習。他們會在當地組織每週一天的地方級正念修習活動，及每週一天的國家級的正念修習活動。

我認為，如果像美國這樣的國家可以組織這樣的活動 – 讓大家聚在一起，花時間修習和平。那麼他們能夠平復自己的感情、恐懼。如此，和平談判就會變容易得多。<!--:--><!--:en-->一行禪師: 我親愛的朋友, 我想告訴你們我如何在極度憤怒的時候修習

我親愛的朋友, 我想告訴你們我如何在憤怒的時候修習。在越戰期間, 有太多太多的不公平及不公正。數千人被殺，其中包括很多我的朋友和弟子。一次，我聽到一個擁有300,000人的檳椥城，只因為一些游擊隊到城內試圖擊落美國飛機而被美國軍機轟炸。游擊隊沒成功, 離開了。檳椥城被摧毀。負責轟炸的美國軍方人員之後表示: 他是為了保全檳椥城，才必須摧毀它。我非常的憤怒!

但在那個時候，我已經是一個修行者，一個堅實的修行者。我沒說什麼、我也沒有做什麼，因為我知道在生氣時，說任何事或採取任何行動都是不智的。我回到自己，覺察我的憤怒，擁抱我的憤怒，並深觀我痛苦的本質。

在佛教傳統，我們練習專注的呼吸、專注的行走來產生正念的能量。這就像: 有了正念的能量，我們可以覺察憤怒、擁抱憤怒、和轉化憤怒。正念是一種能量，可以幫助我們清楚的知道我們內心的狀態和我們周圍環境的狀態。每一個人都能做到專注。如果你喝一杯茶，你要清楚知道你正在喝一杯茶，這就是正念的喝茶。當你呼吸，吸氣時，你清楚知道你正在吸氣，你將注意力集中在吸氣上，這就是正念的呼吸。當你邁出了一步，你清楚知道你邁出的那一步，這就是正念的行走。

在禪中心的基本修習，就是在練習能在日常生活中的每一個時刻產生正念。當你生氣的時候，你知道你在生氣。因為透過練習，你內在已經擁有正念的能量。而這正念的能量足以讓你能夠覺察、擁抱、及了解你痛苦的本質。

我能夠理解越南痛苦的本質。我看到的不只越南人在痛苦，美國人在越南戰爭期間也非常痛苦。年輕的美國人被送到越南執行殺人，有的被殺。他們也歷經具大的痛苦，很多人的痛苦還一直延續到今天。他們的家人、國家也受苦。我發現我們在越南的痛苦製造者並不是美國士兵。他們只是在執行一個不明智的政策。這點被誤解了。而恐懼是建立於這不明智的政策上。

佷多越南人以自焚來要求停止毀滅。他們不想把痛苦加在他人身上; 他們以自焚行動把訊息傳出去。但是，飛機和炸彈的聲音太強大了，世界並沒有很多人能夠聽到我們的訊息。所以，我決定前去美國，呼籲停止暴力行動! 那是在1966年。也因此，我被禁止回去越南。從1966年起，我開始了流亡生活。

我能夠看到: 人的真正敵人並不是人，真正的敵人是我們的無知，歧視，恐懼，慾望和暴力。我不恨美國人民，我不恨美國國家。我前來美國的目的是懇求你們的政府做一個深入的觀看，進而修改這樣的政策。我記得，我會見了美國國防部長Robert Mac Namara。我告訴他痛苦的真相。他留我很長的一段時間，他深深的聽我述說，我非常感謝他細心地聆聽。三個月後，戰爭越加激烈之時，我聽說他辭去了職務。

我的心中沒有仇恨和憤怒。這就是為什麼在我的國家很多年輕人願意聽我在說些什麼。擁護者跟隨著一起朝向和解的路走，一起幫助在巴黎成立新的和平組織。我希望我在紐約的朋友們也能夠如此修習。我了解痛苦及不公正，我感受到我也能深深地了解紐約人、美國人的痛苦。我感受到我是一個紐約人，我感受到我是一個美國人。

我想要和你們在一起。當你們心不平靜時，我想要和你們在一起，不採取任何行動，也不說些什麼。有很多方法可以讓我們回到我們自己; 透過修習，我們可以重新找回我們的平靜及覺醒。

透過方法修習，我們可以真正了解痛苦的起因。透過這些理解，可以幫助我們做我們需要做的，而不是做一些有害我們自己及他人的事。讓我們現在用半分鐘的時間來練習正念的呼吸。。。

在佛教，當我們講到意識，我們會講種子。我們有憤怒的種子在我們的意識中。我們有絕望的種子，有恐懼的種子。但是，我們也有理解、智慧、慈悲、和寬恕的種子。如果我們知道如何灌溉在我們意識中智慧與慈悲的種子，這些種子將會自動展現它們強大的能量，來幫助我們執行慈悲和寬恕的行動。而這些行動能即刻為我們的國家、我們的世界減輕痛苦。這是我的信念。

我非常相信，美國人民內心有很多的智慧與慈悲。在開始行動時，我希望你們盡最大力，為了美國，為了這世界，用明智、理解和慈悲，回頭去問問那些造成你們重大傷害和痛苦的人眾多問題:『我們不夠理解你們的痛苦，你們能告訴我們嗎？我們沒有試圖摧毀你們、歧視你們，我們不了解你們為什麼要這樣傷害我們。你們心中一定有很多的痛苦。我們想傾聽你們心中的痛苦。我們也許可以幫助你們。而且我們可以一起努力幫忙建立一個和平的世界』。如果你是堅實的，如果你懷慈悲心來做此表述，他們會告訴你他們的痛苦。

在佛教，我們修習深度聆聽、慈悲心的聆聽 。透過這一個奇妙的方法，可以讓我們恢復溝通 -- 夫妻間的溝通，父子間的溝通，母女間的溝通，國與國之間的溝通。

夫妻或父母應該開啟深度聆聽，使他們可以了解對方的痛苦。對方也許是我們的妻子、我們的丈夫、我們的兒子、或我們的女兒。我們也許有足夠的意願準備去聆聽對方說話，然而，很多人因為懷有太多的憤怒和暴力而失去了聆聽的能力。對方也不知道如何用温和的語言說話; 他們常常用責備和批評的語氣說出很酸、很苦的話。那種說話的方式常常容易激怒對方，阻礙雙方間的溝通。我們需要一些訓練，練習以慈悲心深度聆聽對方。我想 、我相信、我有信念: 一個父親如果知道如何以慈悲心深度聆聽他的兒子，他就能夠開啟他兒子的心門，恢復父子間的溝通。

國會議員和參議員也應該練習以慈悲心深度聆聽的藝術。這個國家內有很多的苦難，很多人覺得他們的痛苦沒被了解。這就是為什麼政治人物、國會議員必須訓練他們自己培養深傾聽的藝術 -- 聽著他們自己的人民的聲音，聽著全國內部的痛苦、苦難 -- 因為這個國家有太多的不公平、這個國家有太多的歧視、這個國家有太多的憤怒。如果我們能互相傾聽對方，我們也能傾聽在國外人們的聲音。很多人處於絕望中，很多的痛苦來自不公平與歧視。而暴力及絕望在這些人內心是非常強大的。然而，作為一個國家，如果知道如何傾聽國內、國外人民的苦難，就已經帶給他們很大的舒緩了。他們會感到自己的痛苦被理解了。

當一對夫婦在相互生氣時，我常常建議他們用方法回到自己的呼吸、專注正念的行走、擁抱憤怒、並深入觀察了解他們憤怒的本質。如此，他們也許能在15分鐘或幾小時中轉化他們的憤怒。

如果他們不能做到這一點，那麼他們可以試著盡量以平靜的方式把他們的痛苦及憤怒讓對方知道。『親愛的，我想讓你知道我很痛苦』。

在我住的梅村，我建議我的朋友們: 不要把自己的憤怒悶在心裏超過二十四小時而不告訴其他人。『親愛的，我想讓你知道我很痛苦。我不知道你為什麼對我做這樣的事情，我不知道你為什麼對我說這樣的話』。這是第一件他們應該告訴對方的事。如果他們無法以平和的語氣說，他們可以把它寫在一張紙上。

第二件事，他們可以說或寫下來的是: 『我已經盡我最大能力了』。它的意思是: 『我練習著不說什麼、也不做什麼。因為我知道，說什麼或做什麼 都只會製造出更多的痛苦。所以我擁抱我的憤怒、並深入觀察了解我憤怒的本質』。你告訴對方，你正在練習忍住憤怒、了解憤怒，並找出憤怒的來源是否是因自己錯誤的了解、自己錯誤的觀念、自己正念的缺乏，或自己方法的不熟練。

第三件事，你可能想向對方說的是: 『我需要你的幫助』。當我們在氣某人時，我們常常會說反話: 『我不需要你。我自己一人會好好的』。『我需要你的幫助』的意思是: 『我需要你練習著深入觀察，我需要你幫助我克服這個讓我感到痛苦的憤怒』。

如果我感到痛苦，你是沒有辦法感到幸福快樂的。因為幸福快樂不是一個人的事。如果對方感到痛苦，我也沒有辦法獨自感到幸福快樂的。所以，幫助對方減少痛苦，微笑面對，這都也會讓你感到幸福快樂的。

我建議三句真正愛的話語: 『我痛苦，我想讓你知道我很痛苦』，『 我正在盡我最大的努力』 ，『請幫幫我』 。這三句話鼓勵了對方一起練習聆聽、 深觀，如此一起練習能帶來理解及和好。我建議我的朋友把這三句語寫在一張紙上、放進皮夾裏。每次生氣先生、 太太、兒子或女兒的時候拿出來讀一讀，用方法正念呼吸。這就像一個正念的鐘響: 提醒自己當下什麼可以做、什麼不可以做。

我相信，同樣的修習也有可能運用在國際衝突中。這就是為什麼我建議美國: 以一個國家為體，你(美國)告訴那個你認為造成你今日如此的痛苦的人們 -- 你想讓他們知道: 你想知道他們為什麼要對你做這樣的事? 你練習用慈悲心深度聆聽他們的聲音。

陳述內容的品質非常重要。因為所問對方的問題及所作的表達並不是譴責，而是表達想要要開啟真實的溝通的意願: 『我們準備好與你們溝通。我們知道你們一定受很大的痛苦，才會對我們做這樣的事。你們也許認為，我們是你們痛苦的製造者。所以，請告訴我們: 我們是否有試圖消滅你們? 我們是否有試圖歧視地對待你們? 告訴我們，所以我們才能了解你們的痛苦。我們也許能夠幫助你們』。在佛教，我們稱之為『愛語』-- 仁慈的語言。它的目的是建立溝通、恢復溝通。只要溝通恢復，和平就有希望。

今年夏天，我們資助一組巴勒斯坦人和一組以色列人一起來到梅村修習。在兩個星期中，他們學著坐在一起、一起行禪、一起正念的用餐、靜靜地坐在一起聆聽對方。他們的修習非常的成功。兩週的活動結束時，他們給我們非常好的回應。一位女士說：『禪師，這是我有生以來第一次感到中東是有和平可能的一天』。另一位年輕的人說：『禪師，當我剛到梅村，我不相信這是真實的。因為在我的國家，生活持續充滿著恐懼和憤怒。當你的孩子坐上公車時，你不知道他們是否能活著回家; 當你去市場，你不能確定你是否能活著回家見家人。當你到梅村，你看到大家之間以愛語說話，言語中充滿仁慈、平和的行禪、正念專心的做每件事。對我而言，真是不敢相信這是有可能的』。但是，在梅村平和寧靜的環境，他們能在一起、住在一起，並互相聆聽對方、並互相理解對方。他們答應，當他們回到中東，他們將繼續如此修習。他們會在當地組織每週一天的地方級正念修習活動，及每週一天的國家級的正念修習活動。

我認為，如果像美國這樣的國家可以組織這樣的活動 – 讓大家聚在一起，花時間修習和平。那麼他們能夠平復自己的感情、恐懼。如此，和平談判就會變容易得多。

心靈教改的新興力量——覺察當下（Mindfulness）

心靈教改的新興力量——覺察當下（Mindfulness）

——慢慢輕鬆觀察著當下，一切好事就開始起動

文/ 石牌國小  張世傑

美國舊金山的Visitacion Valley 中學是有名的問題學校，槍擊事件多、學生中輟率高、上課常常失去控制、經常在走廊打架，在牆壁上塗鴉、咒罵老師、缺席率是全市最高、老師也常常請假不來學 校。2007年美國教育當局在舊金山市立學校施行以「覺察」又稱正念（Mindfulness）為主的減壓方法，這個方法首先實施在Visitacion Valley 中學一年，結果顯示學生中輟率下降 45% ，每日出席率高出 98% ，甚至高出全舊金山市平均出席率，而且約 20 ％的畢業生都考上洛威爾高中，這是一所精英聚集的高中。值得注意的是，在每年的加州兒童健康調查中，這些中學的青少年幸福感達到最高水平。

這種覺察（Mindfulness）的練習在西方的教育界、醫學界、企業界、心理治療 界早已廣泛運用，成功案例比比皆是，所以2014年2月的《Time》雜誌還以Mindfulness為報導主題，其實學生學習動機不高、品格表現下降、 情緒管理不佳、抗壓能力不足，不只存在西方，在國內也是如此，然而國內的情況似乎沒有多大的改善。

國內教育的現況

根據《親子天下》2012年4月針對國中生的「學習力大調查」顯示，超過五成的國中生 認為自己學習動機不強烈，年級愈高，學習欲望愈低落。八成老師認為學生沒有足夠的學習動機。《講義》雜誌2012年調查，高達45.8%的小學生因「功課 繁重」而不喜歡上學。 千代文教基金會2006所實施的「台灣人品格現況」調查結果顯示：72％的受訪者認為台灣人現今品格遠不如六年前。所以我們學生的現狀是「不想學習、心情 不開朗、品德不太高、抗壓力又不足」。

覺察當下的教育實驗

在教育界服務多年，及個人在心靈成長上的體驗發現，我們的教育只在中下游處理問題，並 沒有找到上游的問題，現今12年國教民眾最關心的還是超額比序和特色招生。教育的進步不是在制度的轉變，而是在人心的轉化，能少受外界控制、在當下覺察轉 念、發現自己本有的價值，才是最重要的根本，這種能力筆者稱之為PQ（Presence Quotient）——活在當下的智商。它是一種非宗教、人人本有的潛能、強調從覺察當下取得心靈自由的轉換能力，不讓心被情緒和外在事件困住。擁有這種 能力，學生的IQ、EQ、MQ（道德智商）、AQ（逆境智商）都會得到增長，基於學理和實務經驗，筆者在高年級班級實施這個PQ教學兩年，進行一系列的體 驗研究。

所謂的覺察（Mindfulness）就是常常把注意留在當下的練習，練習的要領筆者歸納成五字訣---：「慢慢輕鬆看」，觀察外面發生了什麼事，或是觀察身體裡面的呼吸、覺受、或動作，多了一點輕鬆悠閒的心境，於是事情和心情也跟著轉變。

實質的心得

在學業上，我上課前會讓學生覺察呼吸兩分鐘，規定學生在寫功課之前先覺察5分鐘，班上 大多數的小朋友反應：這樣做讓他們功課寫得比較快，而且正確率比較高；有些人還驚訝自己可以這麼好；還有學生能夠少受別人打擾專注在作業上。在考試前也帶 他們覺察5分鐘，並要求他們寫完考卷後再覺察一分鐘檢查一遍，常會粗心犯錯的小文，在上次期末考中用覺察檢查出了三個錯誤，拿到一百分，他非常的興奮；還 有五位小朋友因為覺察靜心的練習，讓他們少掉了粗心分數，而考上九十幾分。

另外在情緒管理上的運用也有成效，小庭、小驊、和小瑋都有很頑皮的弟弟，自從學習了覺察，她們學會慢慢輕鬆看，於是減少了和弟弟的衝突，小庭和小葳還教爸媽覺察，讓他們靜心和好，帶給家人祥和的氣氛。在知道觀察情緒後，班上的同學之間也少有激烈的衝突。

在不當的行為上也因為多了一份覺察力，所以少犯了不少錯。小恒和小禎也認為因為他們懂得覺察，少被處罰了好多次；有人要口出惡言或惡行時，常有人會提醒要覺察，這是用覺察選擇正確行為的能力。

因為覺察可以讓人平靜，所以也可以讓人提高抗壓性，讓原本卡住的事打通，於是有好多小 朋友可以學會很難的舞蹈動作、做很不想做的家事、面對非常討厭的安親班功課和寒假作業、敢吃原本很排斥的食物、克服上台和比賽的緊張、有人開始敢半夜起來 上廁所、幫一些會失眠的小朋友入眠、懂得自省主動向別人說對不起……些轉變都不是費力得來的，都是因為在當下慢慢輕鬆的看著自己的心而造成的自然轉化。

為了讓大家重視這個覺察教育，我的創意活動「全班都零分」、「這一節，學生說老師的缺點」和「這堂課打電動」也被平面和電子媒體報導，這些活動都是提醒我們覺察這種心靈教育的重要性。

做心靈教改的尖兵

因為各種實證的論文在西方不斷的發表（每年約有350篇），這種覺察教育在國外比台灣 還風行，在美國有所謂的覺察學校，世界各大名校也紛紛設立了mindfulness的課程或諮商中心，然而，您或許不知道，這個西方心靈力量的新寵，其實 是源自於東方的心靈哲學，宋明理學家早就使用這種教育方法，只是目前主流的教育思想是以儒家思想為主，少了宋明理學家兼顧道家和禪的思想，以致於陷入了困 境。在台灣有少數幾位老師和我一樣正在進行這個覺察教學，相信這個教育的新興力量能為我們的教育注入新生命，也盼望台灣有更多老師能投入這個行列，也許幾 年之後，覺察教育就會風行台灣，那麼現在有遠見的你就是先驅者。

催眠分娩 Hypnobirthing

在外國很多地方已經盛行催眠分娩，因為催眠分娩可幫助準媽媽消除恐懼、學會喚醒機體內自然分娩的本能，以一種平和而溫柔的方式將寶寶帶到這個世界上來，這是目前世界上最自然、最安全，也是最科學的分娩方式，在知識的快速傳播下，相信催眠分娩在香港也很快會流行起來。

催眠分娩課程有甚麼好處呢？

1・在催眠分娩，孕婦首先練習呼吸，讓身體和精神得到絕對的放鬆。

2・課程中亦加入了其它分娩準備教育中沒有的觀想訓練，讓孕婦在懷胎時充滿愛與被愛的感覺，加強與胎兒的聯繫。

2・催眠分娩不單止能克服陣痛，讓孕婦在懷胎期間或生產時可減少藥物的應用。

3・催眠分娩是貫穿懷胎、分娩的一個過程，讓準父母能在身、心、靈各層面都能充分的準備好子女的來臨。

4・臨睡前孕婦可充分地舒張或收縮卵巢，讓胎兒更舒適、孕婦睡得更好。

5・催眠分娩的時候，孕婦的產道能得到充分的舒張，胎兒能更容易經過產道，縮短分娩時陣痛的時間，從而減緩分娩時的痛苦。

可直接聯絡Michelle以索取最新課程或私人教授之資料。

臨床催眠治療師
Michelle Tse
電話: (852) 9876 4670
電郵: hypnohealinghk@gmail.com
網址: www.hypnohealinghk.com
地址: 九龍旺角彌敦道625-639號雅蘭中心二期1003-1009室

想心想事成，不能讓思想跟信念打架

新時代概念中的「信念創造實相」與「境由心轉」、「萬法唯心造」等等意思完全相通，這句話簡單地說就是「我們遇到的人、事、物、環境，全都是我們內在信念的投射」。

很多人說：「我每天都想發財，為甚麼一直都那麼窮呢？」

問的人很多都攪不清楚「信念」跟「思想」的分別！初學者很多都會陷入「信念」與「思想」的迷思中。

「信念」是你潛意識中深深相信的念頭，而「思想」可以是一個瞬間浮起的念頭，甚至是縈繞在你腦海的念頭，而你常常想的並不代表一定就是你的信念！很多人就是在這裡遇到瓶頸，無法正確運用吸引力法則吸引生命中的美好體驗。

 例如：小明很想發財，整天到晚都想發財，或想像自己中六合彩，過著優哉悠哉的生活。小明以為自己已在用吸引力法則，怎麼願望一直都還沒有實現呢？

每當發現自己一直在想的事沒有變為現實時，我們可以開始檢視自己對這個願望背後的信念。小明在檢視自己對金錢的信念後，發現自己很討厭有錢人，覺得有錢人都是沒有道德的人，他們的錢都是靠搶窮人的錢而得來的，他們都是騙子，有錢人想做好人比駱駝穿過針孔更艱難，有錢人都沒有真心朋友，子女於他們死後都會爭遺產，有錢人的生活都很墮落，他們的心靈都非常空虛。

在這個案例中，小明在意識上很想發財，做個有錢人，可以不用再為生活營營役役，不用每天很痛苦地爬起床上班，想要甚麼有甚麼，呼風喚雨， 過著優哉悠哉的生活；可是，他完全沒有想過自己內心深處、潛意識裡對金錢的信念是如此深刻而恐怖。

你們看到小明每天縈繞自己的「思想」與潛意識裡的「信念」是如何地自相予盾嗎？這就是典型的「思想跟信念打架」的例字。

實相就是心靈的一面鏡子，我們遇到的人、事、物、環境，全都是我們內在信念的投射，在小明的案例當中，他的信念就是「錢不是個好東西，金錢是萬惡的」，若他變成一個有錢人，朋友都只會為了他的錢而接近他，子女也是因為他的財富才佯裝孝順。大家可以想像在這樣一個信念下，會創造一個怎麼的實相？所以就算小明再多發白日夢也是徒然，當他抱著這個相念，就只能繼續營營役役過他的一生。

在此，並沒有說發白日夢不好，反之，每一個白日夢都為我們創造了一個新的可能世界，但若抱著負面的信念，我們只會對準那個負面的可能性，卻不會讓那個新的可能世界成為自己的現實世界。遲些我會再討論每個思想、每個夢的能量，怎樣利用這種能量達成想要的事。

無論你是否了解宇宙法則、自然法則、吸引力法則（這些法則不盡相同，但在本文章中可互換），宇宙間的所有事物都受到這些法則影響，它們永遠存在，且無所不在。唯有當你覺知到這些法則時，你才能用心去創造出你想要的生活體驗。

比《秘密》更早闡釋「吸引力法則」的《這才是吸引力法則》（ 伊絲特．希克斯、傑瑞．希克斯著）中寫道「在這個有形環境中，你就是你所看到的有形存在，但你並不僅限於你雙眼所見的這個形體。你其實是無形本源能量的延伸。換句話說，真正的你是無形的，而且更廣大、更年長、更睿智，只不過你的焦點現在於在你稱之為你的有形存在上。我們把無形的你稱為內在存在。」，「只有極少數的人才知道無形的自我其實也存在於當下，且充滿力量，專注無形的世界，而這無形的觀點會影響有形的視野和此刻有形的身體。了解無形和有形的視野以及兩者之間的關係，才能真正明白你本來的面目，發掘你進入這個有形身體時所懷抱的目的。有些人把無形的存在稱為『大我』或『靈魂』。什麼樣的說法都沒關係，能夠承認內在存在的存在才是最重要的，因為唯有當你認清自己和內在存在的關係，才能找到真正的引導。」

若你是初學者，可能你有點被這個「有形」、「無形」搞得頭昏腦脹，有機會我會更詳細的闡述這些概念，總之要成功運用吸引力法則，首先要開始了解你內在的感覺、你的潛意識、你的內我，簡單來說可以靜下來檢視自己的感覺，再檢視這些感覺令你產生怎樣的信念，或是怎樣的信念令你產生這樣的感覺，因為我們的潛意識很多時是透過情緒來跟我們溝通，當你無法了解這些情緒、接收潛意識的訊息，潛意識會以其他方式跟你溝通，如身體上的不適、病痛，等等，所以說病痛是由負面情緒產生沒錯，若普通的病痛也無法令你傾聽自己的潛意識，那潛意識可能會採取更激烈的手段，可能是一個意外甚至癌症，去讓你停下來傾聽自己內在的說話，以身、心、靈整全健康的角度，所有的病都不是外在的因素影響，並不是你的食物、污染、營養令你生病，卻全都是我們內在創造的。

我們內在的創造力非常強大，要學會覺察自己的信念，覺知潛意識的信念與日常意識思維之間的矛盾之處，矛盾的思想會令我們對目標猶豫不定，當目標不確定又怎麼夠力量創造實相呢？認清真正的目標後，再用心引導自己的思維，改變負面的信念，思想專注在你想要的事物上，當你的信念與思想，身、心、靈想要的事物變得一致時，宇宙就會創造你想要的生活體驗，吸引力會因你的信念、注意力、情緒強度而加強，亦即加速了你的創造力，更快地在這有形的三次元世界創造出你想要的體驗。